除去赶路的时间，在济州境的几座主要大城，如暨安、临梓、泰州等城，驻留的时日，不超过二十天。

    逗留时间如此之短，是因为周鸣发现，他似乎并不怎么受人迎。

    如同学唐俊明，在济州州府暨城，在一家刚开业不久的华书屋，搞了一次读者与作者本人的“签名售书见面会”，活动宣传和预期间，有五六百位读者写来信件，表示一定会来参加这场“见面会”，见一见他们仰慕已久的“华先生”，再买几华先生亲笔签名的《华文集》等等……结果，签名售书会当天，现场只有稀稀拉拉的不到两百人赶到，还有一大半烈表示会来的人，都没有来。

    如同学吕文才，在文气鼎盛的临梓城，包了整栋醉仙楼，广发邀贴，邀请了当地一批名人雅士，还有一些当地名，准备在醉仙楼，搞一场大型“诗会”，和老大“海平文仙”一起，品诗论赋，飞行酒，投壶赋诗，听名们弹琴演奏，何其风雅……结果，醉仙楼诗会，应邀而来者，座不满半。

    甚至，此次诗会才举行到一半，“海平文仙”田华，刚创作两首令场中众人激动喝彩的诗词，气氛也刚变得烈的时候，诗会现场，突然来了一群不速之客，这群不速之客，以中年男居多，还有几位肃面老者，皆儒冠儒服，一脸冷峻，神不善。

    一场，这些人便指着周鸣大骂，说他华书屋的《故事会》“败坏风气”、“颠倒圣”，他的《华文集》“辞藻轻浮”、“不值一哂”，至于《漫画》，更是他们谩骂的重，说其“导人向恶”、“误人弟”，要求他“及早收手”，免得将来“祸天”、“害及己”。

    措辞严厉的指责，让周鸣有“千夫所指”的觉。

    这个时代的，第一批“”，让原本心尚好的周鸣，面沉如，心一糟糕到了极。

    但细细一想，周鸣又立即想通了个中缘由。

    归结底，还是他创办的华书屋，犯了这些“齐鲁名儒”的利益。

    华书屋代表的是什么？

    是崇尚自由，是积极取，是开放创新、不受约束。

    这些齐鲁名儒们，代表的是什么？

    是因循守旧，是顽固保守，是条条框框、不得变动。

    两事，格格不，思想上，自然也会产生剧烈碰撞冲突。

    尤其是一位耄耋老者，指着他的鼻，指着他写的一些文章诗句，声俱厉地指责他“怙恶不悛”，违背圣人的“微言大义”，声称周鸣他“大逆不”的行为，必将自绝于天时……周鸣登时大怒，一句话就驳的其哑无言，面红耳赤，几乎吐血昏厥：

    “你这皓首匹夫，也谈那圣人的微言大义？我只说一言，此地，既是圣人之地，为何富者田连阡陌，贫者无立锥之地？尔等既是圣人门徒，为何不见那仁义德，反见那山贼遍地？在送一句话给诸位：既然了婊，就不要立那圣人的牌坊，小辈，羞于与尔等虚伪之辈言语！”说完，甩袖而去。

    彻底得罪这些“齐鲁名儒”后，周鸣等人，只得扫兴离开。

    不过，在济州境，收获还是有一些的，如攀登泰山、晓鲁山等名山时，周鸣写了一篇《登泰山赋》，和若首诗词佳作，不久后，通过华书屋，这些作品在天广为传，济鲁本地的不少文人名士，观赏过这些文章诗赋后，捶叹，心痛懊恼：“华先生为何不在济州多停留片刻？噫！恨不能与华先生同游泰山，一睹其咏诗之仙态、著赋之神姿……何其之恼恨也！”

    此时的华先生，却早已缥缈无踪，追至莫及。