老张喊“为了帝国”，那是中二病发作需要电疗。

    懂得越多，越是敬畏。

    这几年南方的大型家族，人增率都相当喜人。如果碰上好机遇，直接就膨胀为一世族，典型就是湖州徐氏。

    总之，区别就是有这么大。

    即便是度过了探索期，累积了丰富的经验之后，也要看运气。天气、海、风向、疾病……每一个变量突然剧烈变化，可能就是全军覆没。

    李狂人绝非只会披散发耍帅，他手底还有一票悍不畏死的“战斗编辑”和“战斗记者”。

    兵已经有心把西域驻军的总后方，从敦煌迁徙到北，至于朝廷会不会继续盖个什么什么，那就不得而知。

    除了这些，还有一样是张德无法亲自场的，这需要用到李奉诫。

    但不是何选择，都必须要有足够的利益。

    李奉诫一愣，本想说这是无稽之谈，但是转念一想，神，“弼此言不是没有理，此举……有类‘分封’啊。”

握市场规律是最的，商屯的利在衰退，“粮换产本”的业务虽然还在行，但很显然敦煌对于粮的需求在降低。

    “朝廷威严用起来虽好，但也要看时局变化。万一换了个皇帝，新皇登基的当，怕是诸事停当，就难以为继。反倒是东南世族，如今实力恢复不少，自改元贞观以来，丁增甚是可观。”

    可要是张德给足了好，那么大宗掉小支，本毫无压力。

    那就是“国族”这个概念，李奉诫说大唐的青少年们为了大唐帝国的千秋万载咱们海，远比张德来说要有用。

    “我有一个想法。”

    讲白了，在贞观朝通过新方法重新振作起来的东南世族，想要让他们切割一分家族弟或者家生去，没有足够的利益，天就是效仿吴县陆氏，搞个分家即可。

    在扬江游和南运河两岸，李奉诫就是“国族主义”的伟大导师，江湖地位非常的超然。

    远海航行，如果经验不够丰富，死亡率得惊人。早先探索期，往往十个探险队的船，失踪的就有九个，最后一个能回来的，都是运气好到惊人。

    既能削弱皇权，又能动员更多的底层为他们服务。

    张德对李奉诫，“给钱，给人，给船，给土地，给农，给天竺女……只要肯去，什么都可以谈。”

    若非被李芷儿一掌打回原形，只怕膨胀的还要厉害。

    通常让一个大姓豪门的分支，愿意“家于”某地，那必须是在某地有足够的社会资源供应他们开枝散叶。

    从翼国公府撤了之后，张德、李奉诫、程弼三人又找了个地方讨论。李奉诫对于天竺的事兴趣不大，他更加兴趣的，就是“国族”概念在他的推动之，有了新的转变。

    历朝历代以来，最少也是个xx太守。

    原本就是个小门小，但有了徐孝德和徐惠，直接成为太湖望族，哪怕是传统的老大世族沈氏、虞氏，也发展大大不如。

    兄弟三人在讨论的时候，程弼往往都是听，不过这一回，他突然想起了张大素，看了看张德，又看了看李奉诫，“不若将波斯湾大‘塔’一事，于彼宣扬一番？”

    “便是如此，怕也是难，此事，还需要跟奏院的人议论。兄还需约谈东南世族，不让好来，他们是不肯力的。”

    “兄的意思是，最好让东南世族愿意投资天竺，从旁协助弼？”

    无知者无畏，这才是常态。

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    “分家”就应该为了“宗家”去死，这是理所当然的理。

    李奉诫喊“皇唐兴废，在我在君”，那就是正义的吼声，忠诚的呐喊……

    淮扬、苏杭的地方，又非常迎这概念。

    “只怕山路远，大分人不愿意冒险。”

    “嗯？”

    当然在这个过程中，“分家”或许也会为了搏一个路，彻底跟“宗家”分扬镳。

    “同样诱之以利。”

    东南沿海的豪门，正因为清楚这些，所以远比陆豪更加谨慎。

    也就是说，普通的百里侯，是不能够满足豪门胃的。