&esp;&esp;大脑与法尘相合才能产生意识，如果没有法尘二相，大脑就是无知，它能受接受到外界的讯息，却不知该如何理。

    &esp;&esp;岳鼎觉得自己好像站立在了无数前辈人的肩膀上，视野顿时开阔了很多，对于武的认识乃至神魂的认识，都了很多。

    &esp;&esp;岳鼎所说的是一常见的神魂窍的方法，首先是要沐浴，整洁，然后静坐，念咒语，手诀，等待自己的心侧底静来之后，再观想有一座极的宝塔，而自己一步步蹬上去，在走到最层的时候突然一跃而，如此自我惊吓，越是神力大的人，越能幻想得真，从而实现离的目的。

    &esp;&esp;锻炼大脑只是一个过程，本质上锻炼的是意识，通过这个过程我们可以抵达目标，但过程终究是过程，不会成为目标。为什么人的念可以化虚为实，实际上就是神的神魂之力，以“念，的形式释放去。”

    &esp;&esp;诸多前辈们摸索来的一最见成效的方法，就是将全气神都击中在眉心的一，然后令神魂浮现于识海空间之中，不停的演练一武学，让自己的意识神我两忘之境，再用利用武学来淬炼神魂。

    &esp;&esp;“气神三元互补只是在壮大神魂之力，为凝练神准备而已，想要将三魂六魄转化成神，哪有如此简单，最困难的一在于，你必须在识海中，以神魂的形态将一门武学修炼到功德圆满。”

    &esp;&esp;术修凝练神是在外行，先将三魂七魄合为神，然后窍，收纯之力，转为，从此不再惧怕之气。

    &esp;&esp;能分别能思考的非大脑，而是第六意识。

    &esp;&esp;在这时候，人的和灵魂会密联系在一起，守住这一修炼，可以引动全的气、真气和神魂结合，相互滋养，以化气，以气补神，以神返，演绎三才之数，这修炼方法，是前人不知用了多少代的人命摸索来的。

    &esp;&esp;净鸢师太接来讲了一些前人的修炼方法，以及需要注意的地方，和遇上意外的应对之法。

    &esp;&esp;岳鼎顺着净鸢师太的引领，微微的试验了一番，就觉到了全的血，骨髓似乎真的朝眉心那一聚集，全有一被髓血的觉，越把气神三元集合，这觉越是烈。

    &esp;&esp;然后净鸢师太摇：“术修的法不适合武库，武修的血之气过于烈，会将神魂牢牢拖住，导致难以离，就像发芽破土，土地变成了钢铁，难度自然是要大上数百倍。

    &esp;&esp;“要达到神离，是否要学习术修者的修行方法，比如宝塔观想壳法？”

;其中最大的误区，就在于将锻炼大脑误认为是凝练窍，实则不然，凝练窍乃是天人境者才有资格的事，对于通期。只是要找到神魂，也即将人的三魂七魄凝练起来，达到求达到求修者才能到的神离。”

    &esp;&esp;岳鼎一就通：“这一步，可是为天人境打基础？”

    &esp;&esp;武修凝练神是在〖〗行，以武意志不停磨炼三魂七魄，在〖〗炼化神，在这个过程中，若是有纯属的丹药，或者练有纯功心法，将能过凝练神的阶段，直接结成神，大大缩短时间和难度。”

    &esp;&esp;过了许久后，岳鼎缓缓睁开睛，有些疑问：“若只是气神三元互补，未免过于轻易了吧，为什么这一境界会被称为境三大难关呢？”

    &esp;&esp;“常人认为通灵期就是锻炼大脑，这是对的，也是错的。须知大脑不能分别不能思考，能分别能思考的是意识，就像睛只有见的功能，而没有分别的功能，能分别的是识，而非睛。

    &esp;&esp;岳鼎不闪不躲，任由对方把握住自己的要，此时只需净鸢师太一真气窜，就可能令他当场脑死亡。

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    &esp;&esp;作为武修，三元中无疑是神魂最弱，因此神魂的反应最是，被气滋养中，就好像是居住在母中的婴儿，有一前所未有的安全渐谦地，他全的气似乎也受了神魂之念的波动，蠢蠢动，无比的舒服，这便是神魂之力的反补。

    &esp;&esp;净鸢师太输了真气，却是引领着岳鼎探索大脑的奥秘。

    &esp;&esp;“是的，修行到了天人境，万法归源，若说境的时候，娄修和武修有着各自不同的境界和瓶颈，术修难以掌握武髓，武修也难以施展术法如意，可到了天人境之后，两者再无差别，连需要突破的境界都是相同，一切只看你个人的天赋，能力上并不存在障碍。”

    &esp;&esp;她伸一手指，向岳鼎的眉心。