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第一百三十六章 历史书上的长孙垢(xia)(2/3)

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陵殿安奉皇后并不够,于是命人在元外的栈上修建了宅舍,令人居住其中,如侍奉活人一般侍奉皇后。贞观二十三年,唐太宗葬元,唐宗李治希望继续保留栈起舍,却被大臣谏止,理由是,照旧例,“只有寝安养供奉之法,而无陵上侍卫之仪”。可见这在寝陵殿之外再修宅舍对已逝之人供养如生方式,为李世民首创。在李世民心里,孙皇后永远是活着的。

    &esp;&esp;而孙皇后的“文德”这两个谥号皆为谥,尤其是“文”这个字。唐人认为“文”是最好的谥号,“为无以尚也”,就算是在谥里,也没有哪个谥号能比文还要好。可见在唐太宗的心目中,只有“德”这个单谥并不足以表现好,只有再加上唐人最为尊崇的“文”这个谥号,才能表现孙皇后的盛德。

    &esp;&esp;贞观十五年,太宗又命宣为孙皇后造供养经,此经卷至今尚存。

    &esp;&esp;贞观十年,因哀痛妻逝去,唐太宗搜访林,度人家,为孙皇后祈福。

    &esp;&esp;孙皇后葬昭陵后,太宗对她思念无法停止,为了缓解思忆之苦,便在中建起了层观,终日眺望妻的陵墓,还让大臣陪同悼念。一次太宗让魏征陪同,并指着昭陵的方向问魏征是否看清了,魏征装作没看见,太宗顿时着急,问“怎么会没看见,那是昭陵啊!”魏征闻言回答“以为陛望的是献陵,原来是昭陵啊!”太宗听后明白魏征是在提醒自己,不要只顾及思念亡妻而忘了父亲。于是便哭着令拆掉了层观。尽太宗这样追思妻的行为是违背礼教传统的,却是一个天的真

    &esp;&esp;在那个以孝为先,“夫不祭妻”的时代里,李世民如此张扬的思妻念妻被人嘲讥讽也是理所当然。太宗作为封建帝王,对此礼制不会不知,却还是毫不避讳建层观,望昭陵,甚至还拉着大臣一起怀念。只能是用难自己了。层观虽然拆除了,但李世民对妻的思念却并没有因此而停止,反而越发汹涌难以自控,以至于他在一次回诏中,公然向大臣倾诉自己在丧偶之后,心虑恍惚,当忘味,中宵废寝的悲苦境。

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    &esp;&esp;同年,孙皇后的次李泰在洛大兴土木,于龙门山开凿佛窟,为母亲追福。等到佛像即将完工,十月唐太宗亲自前往龙门检验,看到一切令他满意后,命令中书侍郎岑文本撰文,起居郎褚遂良书写,刻发愿文《三龛记》于石碑之上。这就是著名的《伊阙佛龛碑》,立于贞观十五年十一月,是龙门石窟形制最大的崖碑刻。碑文中述写了李

    &esp;&esp;第一个有独立谥号的皇后是汉武帝皇后卫夫(后代汉宣帝时期追封的),但第一位从夫谥或夫谥再加一字为本谥是从光武帝皇后丽华开始的(儿汉明帝刘庄时期追封),但直到唐祖妻窦氏,所有的皇后都只有单谥而不是复谥,只不过史官为了便于区分,才将她们的谥号和皇帝的谥号合在一起。如唐祖即位的时候,追谥窦皇后为“穆皇后”,唐祖死后合上他的谥号即为“太穆皇后”。而孙皇后却在逝世后直接被唐太宗上了复谥“文德。

    &esp;&esp;贞观十四年,孙皇后和祖考们(皇祖弘农府君李耳、宣简公李熙、懿王李天赐、太祖景皇帝李虎、世祖元皇帝李昞、祖大武皇帝李渊六人)同享天七庙乐,七庙登歌,每室别奏。文德皇后庙乐,奏《光大》之舞。

    &esp;&esp;秋礼法,单谥为正,双谥非正,在古人看来,只有当单谥不足以尽逝者的好品德时,才会用上复谥。所以复谥极为罕见,纵观贞观十年孙皇后逝世之前,也就只有刘这位忠君死节的烈士被唐祖李渊赐了复谥“忠壮”,除此之外再没有人有过复谥。