轰动

    董就是汉代大儒董仲舒。

    就是历史课本里“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒。但董仲舒没这么说过，他的原话是“推明孔氏，抑黜百家”。

    汉武帝落地到实的，则是“罢黜百家，表章六经”。

    见弟们议论纷纷，林延一敲石磬，堂上又安静来。

    林延：“非董，无我儒学之今日，但朱认为董没有继承孟之学，不足以承统。但吾却以为董之学，在于儒法合！”

    儒法合！

    这一声犹如一记钟声，响在众士们心底。

    “法家尊权，儒家尊君，此两家相合之。故而董以秋大一统，取儒法两家之共识。”

    这话怎么解释？

    孔曾说过，天有，礼乐征伐自天。

    荀有言，隆一而治，二而。

    韩非说，事在四方，要在中央。

    三派学说都支持天共主，中央集权，所以董仲舒取儒法两家共识，创立秋大一统的学说。

    两千年来，国人共尊一个中华。如后来人说天分久必合，合久必分，就是董仲舒的大一统思想人心。

    “于儒法两家礼治法治之分歧，董则以德主刑辅，秋决狱合之。”

    董仲舒是如何理儒法合？就是求同存异的办法。

    儒法两家看似南辕北辙，但也有共通的地方，那就是尊君尊上尊尊，董仲舒用秋大一统的学说，先达成一致。

    这是顺应两家人心之举，两家对此都没有争议。

    之后的存异，就是化解两家分歧，儒家主张礼治，法家主张法治。

    当年晋大夫赵鞅铸刑书，颁布刑法，孔严厉批评此举，晋其亡乎，失其度矣。孔主张是，国家不要刑法，实行礼治，原因在于刑法不可为人所知，就能保持威不可测的态势。

    礼治法治就是儒法两家最本分歧。

    为了消除这等分歧，董仲舒提了德主刑辅之论，那就是国家礼治为主，再以法治辅之。用礼仪教化，用法律禁止。这与荀所提倡礼以定，法能定分的学说，一脉相承。

    董仲舒还提就算真正要用刑法时，也要依据秋大义来行定罪。

    德主刑辅等于，儒法两家各自妥协，达成了共识。

    但董仲舒却是否定了孔纯以礼治，不行法治的儒家经义，故而董仲舒“德主刑辅”被时人称“新儒学”，被不接受之人认为，这本上就是篡改儒家学说。

    毕竟经义上已不是孔原先提倡的原貌，可事实上天百姓，以及儒生们也渐渐接受国家用刑法为度，礼仪教化的模式，董仲舒的变革可谓与时俱，他的大一统，德主刑辅学说，一直延续两千年。

    “从孔，至贡，夏，至荀，至董，再至龙川先生心先生，一脉相承，这就是我事功学之统！”

    最后林延一锤定音。

    在场士无不击节赞叹，众人都是第一次闻此学说，都是朝闻夕死的神。

    吾闻矣。