民可使由之，不可使知之

    听到林延提及天圣谕，官员们同时垂首肃容。

    方才反对林延的官员，此刻都是不见。

    要么，要么思，要么认真，各等夹起尾的神姿态，要多恭敬有多恭敬。

    林延回顾左右：“……不谋一国者，不足谋一城，不谋万世者，不足以谋一时。振兴文教之事，乃百年之事，树人之事，终之计，必始于足。”

    众官员心底吐槽，这什么圣谕，有说等于没说嘛。

    林延轻咳一声继续：“时臣对曰，孟有言，行之而不着焉，习矣而不察焉，终由之而不知其者众也。中庸亦言，百姓日用而不知，故君之鲜也。臣以为民皆善，故可使由。民不皆明，有智在中人以者，故有不可使知者。故孔所，民可使由之，不可使知之。”

    林延奏对这话，什么意思？

    是引述中庸和孟里的话，老百姓们（天大多数的人）都是每天日用，忙忙碌碌耕耘，听命而服从，不会思为何而耕耘，为何而事，只是当作理所当然。

    林延一句则，正因为老百姓大多数都是善良的，故而可以使由之，但老百姓中不少人智商都在中人以，若要告诉他们事其中的理，倒不如不告诉。

    所以孔才说，民可使由之，不可使知之。

    听到这里，众官员都是心，方才礼官员只会照本宣科，讲“民可使知之，不可使由之”的话。

    但林延能讲其中理，并活学活用，这就是他的本事了。

    难怪林延能成为天的日讲官，这君前奏对，以及释经的本事，当朝真没几个大臣能比得上他的。

    “当时陛问臣，民可使由之，亦可使知之与？还是民可使由之，不可使知之与？臣答曰，陛闻一而知十，当然是民可使由之，亦可使知之。陛问那如何由之，亦知之？是否开启民智，官对曰然也。”

    听到这里众官员都是恍然，林延的意思，是民智未开，那当然是民可使由之，不可使知之，知之反而更。