言利

    翰林院的报纸，开始是准备名为‘天为公报’。

    这当然是源自于林延那句‘我劝天公重抖擞，不拘一格降人才’，也来自于‘大之行，天为公’。

    天为公，其意就是天是百姓的，此言自于礼记，礼运大同篇，是每个读书人必读的文章。

    但是翰林院将‘天为公报’的名字上报通政司后，却被打了回来。

    通政司现在权力不小，礼，翰林院，都察院三大报都归通政司审批，所以这事他们可以百分百主的。

    而通政司给的理由说此报名不妥，名字太夸张。

    众翰林们觉得不解，为何礼的‘天理报’，都察院的‘皇明时报’都可以过，为何这个名字不可以过。

    也有人是察觉，林延当初上谏时那‘天为公疏’，这报纸叫这名字，很容易引起不必要的猜忌，所以被通政司打回去。

    阁这是保护翰林院的意思，但是却引起了翰林们的愤慨以及憋屈。

    当即为报纸主编的萧良有即上疏反对通政司此举。

    萧良有的奏疏里写到，书有云，皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。

    ……是以天之所视即民之所视，天之所听即民之所听，是以天意即民意……

    萧良有表述了对于通政司的愤慨，文章才气横溢，其中引述尚书‘皇天无亲，惟德是辅’，而是被众人谈论。

    这句话自蔡仲之命，是周公告诫蔡仲之言，也是可以代表儒家思想的一句话。

    夏朝时，天自居天命。

    夏桀对百姓说，我受命于天，就如同天上的太，你们说我要灭亡，就如同太会消失吗？

    然后老百姓却言，时日曷丧，予及汝偕亡。

    汤灭夏，证明了天命并不可靠，夏王以天命为治统，最后仍是灭亡了。

    到了商朝信巫，以人畜献祭，商王既是巫，也是王，但最后仍为周所灭。

    周灭商后，周王也怀疑自己是否能克承天命。

    周以夏自居，所以也继承了天命之说，为了解释皇朝更替，所以才有了‘皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀’之言。

    皇天没有亲戚，只承认有德者为天，民心没有一直拥护哪个皇帝，只是激给予他们恩惠的人。

    故而这天之位，惟有德者居之！

    这周朝对于治统的解释，比夏商更近了一步。

    从崇拜天命，献祭迷信到了以人为本，以德为治，尊民意为神。

    当然说是这么说，能不能到，就另外回事了。但孔继承周公统，将此作为儒家的思想。

    所以萧良有这一封奏疏，顿时引起了满朝官员，以及读书人的议论。

    此文文章华，立意远，不少读书人读来不由击节叫好，万历八年殿试林延三元及第，与他同科的士们相较之都显得暗淡无光。

    若非萧良有这文章一，众人都不知当年榜也是如此的才华众。

    不少官员士民对于萧良有的奏疏都是打心底支持的。

    但民间也有反对的意见。