毕竟清醒之人是不会有那么多的让他们去提炼的。

    以此，来“重置”分验，让自己能够以相对“新鲜”的心灵状态，重新去经历、受，从而获得新的“心音”素材。

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    而有些修士为了追求更大的“心音”力量，往往会主动寻求、投甚至制造烈的经历。

    恨仇，悲离合，大起大落，生死考验一切能够引动心灵剧烈波动的验，都会成为他们修炼的“资粮”。

    斩去旧的，经历新的，再斩去，再经历如同收割作。

    自然之：“其三，名为【万化灵章】。”

    这意味着，修行者必须主动地去经历、验，乃至创造各烈的与心灵波动。

    修行者需不断挖掘、锤炼、乃至“燃烧”自的、记忆、意志、梦境、祈愿等一切心灵活动的产，将其炼并升华为属于自的“心音”或蕴特殊神力量的“梵唱”。

    但它的修行过程，却也伴随着常人难以想象的风险与代价。

    自然之：“与前两者不同，天籁仙音借外力，心相梵音掘己心，而万化灵章，修的是‘乐理’本，是万象归于音符，是乐章编织现实。”

    而且与前两者最为不同的是，【万化灵章】有真正意义上分化的境界。

    于是，这条路上一些走得更远、也更加极端的修行者，发展了一堪称残酷的应对之法。

    他们会在这些验中不断投自的，淬炼自己的心灵，将之提取为“心音”的素材。

    最初，它并非浑然一，而是由侧重在心境塑造、神世界构建的“心相之法”，与侧重以特定音律、咒文引动神波动、施加心灵影响的“梵音之术”这两条相对独立又有所关联的修行路并行发展。

    经历越丰富，越烈，所能提炼的“心音”就越大。

    他们的神状态很难用常理去衡量，或许极度理智，或许偏执疯狂，或许看似平静却里汹涌，或许早已在无数次“斩”中迷失了最初的自我与本心。

    过于频繁、过于剧烈地经历极端，尤其是在刻意追求、甚至“制造”这些经历的过程中，很容易导致心灵上的疲惫和麻木，甚至容易将之扭曲。

    这个过程会循环往复。

    第一境：闻弦知雅。

    不过有一句话白玄没有说，【心相梵音】的修行系有些复杂。

    自然之：“它将音乐视作一描述万的基本语言，修行者需理解并掌握音、音程、节奏、和声、曲式、对位等一切音乐构成的元素，并探究元素背后所对应的规律。”

    当对的知因过度刺激而变得迟钝，当对悲的验因重复而失去新鲜与刻，用以凝练“心音”的“原料”质量便会降，修行也容易陷瓶颈。

    历经漫岁月，无数惊才绝艳之辈不断探索，才最终将“心相”的修与“梵音”的外用完结合，形成了如今这条直指心灵本源的【心相梵音】。

    结果就是能将【心相梵音】修行到极层次的者，神世界往往异常复杂、庞大，但也可能布满裂痕，充斥着被斩断的记忆碎片。

    “斩断忆”！

    他们可以聆听

    能在这条路上保持清醒的，几乎没有。

    但人的是有极限的。

    这条路的上限确实极，心灵的力量本就玄妙无穷，若能臻至化境，一念生世界亦非虚言。

    关键就在于“化心为音”。

    修行者初涉乐理，能超越凡俗听觉，知到万固有的“本源之音”。

神烙印、意识修改。”

    当修行者到自因经历太多而趋于淡漠，或因某些烈记忆形成心灵枷锁、阻碍步时，他们便会选择运用此法，主动斩去一分方面的记忆。

    自然之：“修行者，一曲梵音可度化万千生灵，一段心曲可承载过去未来，并以音律在神层面开辟‘心相世界’，虚实转换。”