大施主乘鹤驾中原

    这个信封是白纸的。

    正面空白，背面封上压着个符。

    符架写着三个将，并有神霄字样。

    这是正符法，与我们这些外的符法有着鲜明区别。

    外传帖，正法帖。

    这就是一份法帖。

    这东西，外术士可拿不到。

    看来老曹不仅仅脚踏两条船，而是还踏着第三条船，甚至还可能有四条、五条船。

    这可真是捞到宝了。

    我没急着拆这个法帖，而是先看传帖。

    传帖讯是术士圈的规矩。

    但每个地方的传帖都不一样。

    我跟妙走遍大江南北，各地的传帖都见识过。

    东三省的犷，京城的档，湘西的森，云贵的朴素，川藏的神秘，至于广东那边，人家已经用bp机来发传帖了。

    金城地要冲，连南北通西东，这传贴风格也受各方影响，致中带着几分典雅，颇有几分艺术。

    传贴的容向来简明扼要，一帖只说一件事，而且全用术士隐语来写，外人就算拿到也是看得一雾。

    手上这份传贴就只有寥寥两行字，意思跟老曹说的一样。

    三理教赔礼的态度倒是很诚恳，只是在他们金城的时间上了改变，明明已经来金城少说十年，却说自己是初金城。

    敢睁着睛说瞎话，不外是知的不计较，不知的占多数。

    这说明三理教来金城这十年，并没有以自己的名来传教。

    也就是说他们潜金城的真正目的不是扩展教派势力。

    所以赵开来才会不知三理教的存在。

    鲁汉光上门自报家号，大约是以为我已经从闻路杰那条线查了他们的底细。

    一个教派，这么大代价，把祖观整迁过来，而且一呆就是十年，不是为了传教，那就是为了传承。

    骨灰选灵、九曜逆位，不仅仅是为了选月君维持教主不死，更是为了选取符合教主转世条件的灵童。

    在三理教的教义中，教主是真武转生，所有教众都是真武人间弟，辅佐真武救世济民，所以教主在整个教派结构中有不可替代的权威，想要保证教派传承存续，不能没有教主。

    老公师资格再老，威权再大，也不能取代教主。

    这是杨如仙当年立教基决定的。

    这就有意思了。

    杨如仙被枪毙后，教众给他收敛尸的时候，在他背上发现了一行血字，写的是一个生辰八字和地址姓氏。