卷首语：

    可能还有她那堪称对人武的异能。

    1费奥多尔先生曾在百年孤独事件提及公元1000年发生在弗洛萨的启示录事件。（虽然这应该算是11世纪发生的事？)

    但事实上由于目前除了费奥多尔外，还没有什么人能够在字面意义上地死去活来，而费奥多尔因为复活得太快所以还没走程就回来了，所以大家谁也不知人死后到底是个什么程。

    夏章雾很快就放松了来，继续想要翻看自己手中的笔记本。

唤友地喊周围的人来行围观、最后直接被保送教堂或者火刑架或者某某国王的殿或者某某家族的城堡之类地方的心理，夏章雾上就拉了自己飞行的度。

    然后他又非常谨慎地朝着海岸线相反的方向飞了一大截距离，并在确认周围并没有什么船只后才缓缓地调低了度，表现一副只要遇到问题就立刻消失的警惕样。

    “更何况照读者们给的说法，《神曲》涉及到的容明显就是希伯来神话的系，总不能还能和希腊罗神话扯上什么神秘的关系吧？”

    毫不厌恶地去端详我的心、我的！

    夏章雾忍不住用手抖了抖书页：“就是大家喜闻乐见的宗教野史嘛，这东西我其实还知好几个版本的：比如说人在死后要过税关，恶负责宣读一生的罪行好拉你地狱，天使则是在旁边宣读你一生所的善来抵消罪恶。通过这些空中的税关就能来到上帝面前什么的。”

    首先就是最重要的，本卷的卷首语。

    3关于十世纪的事暂时没有绪，弗洛萨主要相关事件为冰雪女王事件给d找家以及该事件后日谈中薄伽丘先生同费奥多尔先生在14世纪的谈话（其中提到了启示录，原句为“哦，其实那条龙就是据启示录编的吧？毕竟当时大家的觉就是：骑着的骑士们全都现了，那么七首十角的龙肯定也会来，末日上就要来了。”）」

    ——因为他接来还要对付文学负面这专门针对人类的东西，接来不接人类肯定是不可能的。但不怎么说，这都得等他整理好目前的报、并且规划好接来的行动再说。

    不过还好，并没有什么人。

    而读者所给的描述也很清楚：

    一说到维纳斯就想到神，一想到神就想到阿芙洛狄忒，一想到阿芙洛狄忒就想到某位有着紫罗兰颜睛的笑眯眯女士。

    吊着我的形象……

    「alice：

    在你的岛上，啊，维纳斯！

    于是剩来主打的就是发挥想象了。

    ——啊！天主！请赐予我力量与勇气，

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    夏章雾在心里颇有些遗憾地摇了摇，然后继续看笔记本上面的留言：

    夏章雾意识地说了这个名字。

    “如果我没有记错的话，现在不是叫维纳斯还是叫阿芙洛狄忒的神都不可能存在啊。神代可是早早地就结束了。那家伙的说法，不该现在这个时代的人也不可能现。”

    在急迫的事态成功克服了选择困难症的夏章雾在笔记本上翻找起来，并且很快就翻找到了这几卷以来疑似专门负责了提供这方面容的丽丝：

    诗人对地狱、炼狱和天国的构思十分明确。他幻想地狱在位于北半球的中心的圣城耶路撒冷的地，是一个大无比的渊，从地面通到地心，形状像圆形剧场或上宽窄的漏斗。地狱之门后，就是一片昏暗的平原，这是地狱的走廊或者外围地带……」

    他朝即将走向黎明的天空看了看，很快就找到了那颗名为维纳斯的明亮金星，并对着它陷了的思考。

    「alice：

    ——哦不对，红蛇可能知，但它不说。

    我只发现竖立着一座象征的绞架，

    「天气超：

    2文章的简介关于《神曲》ool的提及为“地狱倒悬在意大利的教堂端”。

    夏章雾有些困惑地“唔”了声，自言自语般地摸着说，对于这句卷首语所描绘的容稍微有些不解。

    夏章雾困惑地摇了摇，甚至还不由自主地往笔记本上看了好几——总不可能是他之前不小心看错了，其实那本书的原著里面还有希腊罗神话的要素吧？

    没有搞懂。

    “所以这完全就是希伯来式的容啊。虽然看上去这里面讲的比起经院神学，基本上是民间对于这些地方想象的超级大综合。”

    “维纳斯？”

    ——《西拉岛之旅》」