叶迁果然生了考教之心，问：“‘天有，则庶人不议’自何？”

    许箐利落地回答：“自《论语》。‘天有，则礼乐征伐自天；天无，则礼乐征伐自诸侯。自诸侯，盖十世希不失矣；自大夫，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天有，则政不在大夫。天有，则庶人不议。’”

    “何解？”

    叶迁这一问并不难，许箐并未多停顿，便直接回答：“上无失政，则无私议。有为秩序，无为失序。若途清明，秩序井然，百姓各安其所，自然不会有非议。”

    叶迁继续问：“何为庶人之孝？何解？”

    许箐答：“‘用天之，分地之利，谨节用，以养父母，此庶人之孝也。’以四时之节，土地之利，因地制宜，不违背自然规律，恭谨俭约地侍奉父母。事亲之孝，无关贵贱，无有始终。”

    叶迁思索片刻，：“试解‘女与回也孰愈’，只这一句，不可犯上犯。”

    “回乃孔门七十二贤之首，孔为座师，自然知贡与颜回孰愈，然孔不断，却让贡与颜回自比。学生以为，可用‘孔以问贤为名，意在引贡自省’来破题。”

    叶迁没有评价，而是又追加一问：“破一‘禹恶旨酒’。”

    许箐略想了想，答：“‘禹恶旨酒，而好善言，’自《孟·离娄》。以圣人统相继破题。孟承圣人之，引原文所述汤、文、武、周公，分而论之。最后再扣历代先圣虽时不同而相同，才可治得盛世。”

    叶迁愣了愣，问：“以前可过？”

    “不曾过。”许箐摇。不过没吃过猪，咱总是见过猪跑的。好歹写了多年应试作文，虽作不八，但说说解题思路总还是可以的。以大义破题，先扣个圣贤的大帽，说些假大空的话，然后逐个论述，最后上升度，这程度还难不倒他。

    叶迁看着许箐的神颇有意，未几，他缓缓说：“你大哥托人带回来的经义和策论我都看过，如今我又亲自教了你们这些时日，依我所见，许家四未来都会有所成就。尤其是你，你的‘语孟孝’三门习得不错，我方才的题都解得工整，自破题起便无错漏，且对原文的理解透彻，思路清晰，若是日后将行文措辞学得规整些，放在解试上多半会被选中。照你如今的学问，只需稍加斧正，待了孝去考个童试绰绰有余。但是——”

    叶迁着意停顿片刻，才缓缓说：“许箐，你的心思并未在科举之上。”

    注：

    [1]承重孙：古代丧礼中，的须代其父承重三年之服。叶迁父亲是嫡，他是他父亲的嫡，也就是所谓的嫡孙。叶迁父亲死在祖父之前，所以祖父死后他作为承重孙要守三年斩衰。

    ·“上智不贵难得之财，故唐虞捐金而抵璧”自《抱朴·安贫》，捐金抵璧，意为不重财，是扣题的典故。

    ·“天有”有一句自论语，“上无失政，则无私议”是朱熹的注释，原话是“上无失政，则无私议，非钳其使不敢言”。

    ·“女与回也孰愈”自论语，女通汝，是孔问贡，你觉得你跟颜回谁更好。这题是邓云乡先生《清代八文》一书中列的试题，文中贴有范文和详细解析。