献王至死都不知自己的“大祭司”是滇王的线，更不知这位大祭司早就将他的陵谱偷偷献给了滇王。可草天也是天，任凭谁到了一人之万人之上的宝座上都少不了要生些多疑寡恩来，献王对自己大祭司始终有所保留，正因如此，在大祭司甘冒奇险送古滇国的献王墓陵谱上，对祭的描述也只有简单的两句话，翻译成白话就是——献王墓的祭是一座山神庙，祭中有“母尸”守陵。可至于这“山神庙”“母尸”到底是什么，就连屡探遮龙山的绿都不知。

    依田丰的描述，献王将自己的礼殿建在了山巅云间，非天崩不可破的地方，献王残暴，又通巫蛊之术，少不了会在自己安葬的地方设重重障碍。田丰墓中起来的陵谱上有献王墓的祭，祭应该是通往献王墓最安全的一条路，可那献王十分狡诈，祭始于语焉不详的“山神庙”，一路上又另有机关，青派克制得了毒瘴，却和奇门遁甲茅山术士之毫无相，既不懂古墓机关，又没了摸金校尉襄助，段歧虽誓要破献王墓，无奈却白费了七十多年，最终还是一无所获。

    提起“山神”，陈玉楼第一时间想到的就是巫楚文化中的“乌羊王”——“昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。”（《楚辞章句》）《九歌》中的大分诗篇，都有厚的巫楚彩。而乌羊王则是巫楚文化中的一代大巫，周末蜀王开明氏正是其后裔。

    传闻乌羊王祟信巫风，极度残暴苛酷，但疏导河凿井取盐，也算是有一定的功绩，可谓毁誉参半，最后被人所杀，没有了脑袋，只好了颗金葬。可献王墓陵谱上的“山神”分明是一只蟾蜍，由此可见这位“山神”和巫楚文化可谓是一关系都没有。陈玉楼一时犯了难，只能望向鹧鸪哨，无奈他也是一脸的疑惑和不解。

    离开了冰窖，众人重见天日如同再世为人，所有人都知献王墓是九死一生的地方，可青年人蓬的心中少不了那火烧一般的胜。而今天大，群雄并起，青搬山卸岭三大门派通力合作，有岐黄遁甲之术，外有洋枪火炮襄助，献王就是再险狡诈也不过就是个死了千年的人，难这活生生的几派魁首还要怕了他不成？机关如何？痋术又如何？该死的总是要死的，而若那献王真有起死回生的手段，飞升成仙的命数，又何必畏惧区区几个盗墓贼？

    段歧恨献王，又因云衣一事对搬山派始终心怀芥，可他毕竟是一的掌元良，分得清是非黑白轻重缓急。献王可恶，贻害千年，扎格拉玛族无辜受难，生死一线，相比之，鹧鸪哨和封门仙的孽缘多少要往后稍稍，因此他虽不待见鹧鸪哨，却也依旧为探献王墓使劲了浑解数，拿田丰献给汉武帝的陵谱还不算，甚至还搭去了三位徒。

    虽是只隔了一日，可绿的弟们却大多已经知玉树派人带着搬山派的后人来探献王墓了。在段歧多年执念的影响，绿的弟似乎早就默认了有朝一日自己会死在前往献王墓的路上。可在他们看来，死并不可怕，青派向来以救死扶伤为己任，对于自己的命，他们并不是很在意。