“所以你的意思是，”邵陵看向朱浩文，“我们所经历的这一切，并不见得是超自然的力量，而是存在于这个世界中的另外一科学现象，只不过人类尚没有掌握它，和发现与它相关的知识？”

    “我认为程式提到‘上帝掷不掷骰’这句话并不是毫无意义的疯言疯语，他一定有所用意。”朱浩文，“毕竟在理学的历史上，因斯坦说完这句著名的话后不久，就诞生了著名的‘薛定谔的猫’的理论。要知薛定谔的猫这一问题，是与因斯坦同为经典派成员的薛定谔提来的，而这幅画又以此命名，我认为二者之间有必然的联系。”

少，我们现有的知识面相对于整个宇宙来说实在小得微不足，所以对于超我们知识面的东西，才会把它认为是超自然现象，但我认为一切现象都属于自然现象！”

    “而之所以这些现象现在看起来是随机的，就是因为我们没有能够掌握它们的知识，以及没有足够大量的数据支撑。因此，在因斯坦里，世界上没有真正的随机，所谓的随机，只是人们的知识缺欠导致认知不足的现。”

    “哥哥们，”罗勏举手，“我仍然想不明白，为什么我们从掷骰说到了量什么现象力学之类的话题上来了？你们让我想起了中时期曾被理老师支的恐惧。”

    “正统派，也就是支持随机的这一派，认为微观世界的理量都自带一定的随机，不可确预测，所有测量来的结果，都只是一个概率的结果，正统派认为，我们连单个的粒的量状态都无法确预测，又怎么去预测宏观的质世界？

    “比如彩票摇奖，只要我们知摇奖球每一的受力况和周围空气的速分布，我们就可以预测摇奖球的结果。再比如假如我们能够掌握每一个空气分的运动方式，就可以准的确定未来的天气。①

    “我并不这么认为，”朱浩文淡淡地，“因斯坦所代表的机械决定论，被一分人衍生了宿命论。宿命论者认为，既然因斯坦说宇宙中的一切现象都像机械一样，有一定的规律和运行轨迹，上一瞬间决定一瞬间，那么岂不也就意味着，我们所有人的命运也都早就被注定了，一切都在照事先设定好的程序行着，而我们的生死也早就被注定，所以现在无论我们怎么努力，该死的还是会死？而我不是宿命论者，我不信命。”

    “打个比方，这世界上有很多无法确预测的事，比如摇彩票的结果，比如风的大小速度，明天的天气况，以及一次掷骰的数。

    朱浩文了，说：“你的看法在某意义上和因斯坦的观有相似之，刚才所提到的理学界两派的争论，本问题也就在这里。

    “而因斯坦却认为，这些事并不是真正随机的，只不过是因为我们的知识现在有限，我们没有掌握相应的更多的知识去预测这些事。

    “事实上因斯坦并没有完全否认量现象的随机，”牧怿然，“他只是认为微观世界的随机现象不能代表整个宇宙的本质，应该试图建立新的理论来解释这些随机。”

    说着意识地向着齐慕和董瑶看了一，此刻

    “我不明白这个实验的意义是什么，”邓林皱眉，“猫既是活的又是死的，这况在现实世界中本不可能存在。”

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