它们的肢语言和整个图形透的氛围来看，它们十分的惊恐和痛苦，整面岩画都被这末日一样的恐惧充斥了，看起来目惊心。

    “我们可以把这幅画的主题定为‘洪’。

    “那么现在我们来看这四幅画的主题：祭祀或巫祷、生灵、死亡、洪。

    “我想这四幅岩画的排列顺序应该是这样的：生灵，洪，死亡，祭祷。

    “之所以排这样的顺序，是据上古那场大洪的推测。其实这里的‘生灵’，我认为现的是当时一个众生繁荣的景象，B面岩画里有着形形的山、动、植，它们的类之多，是其它三幅画所没有的。

    “接着发生了大洪，也就是鲧和禹治了二十多年的那场大洪，大洪带来的当然是大量的死亡，于是就发生了祭祷行为，以祈求苍天止，并超度亡灵。不知诸位怎么看？”

    华霁秋思索着：“我同小邵的想法稍微有，我认为顺序是洪，死亡，祭祷，众生——我认为将‘生灵’改为‘众生’更贴近一些。

    “上古大洪发生后，带来人类与动的大量死亡，信奉鬼神之力的古人于是开展祭祷活动，祈求退，祈求苍天保佑，更可能是祈求天降神人来帮助人类。

    “于是世间有了大禹，大禹治，而后众生繁荣。”

    “二位虽然在岩画顺序上的推测有些不同，但把这四幅岩刻放在大禹治的历史背景来看，我认为这个思路是对的。”秦赐，“这么看来，四幅岩刻所表现的容，已经基本串连起来了。”

    “归纳一，就是讲述为什么要祭祷、祭祷的过程、祭祷的结果，或者说是期望达到的祭祷结果。”朱浩文。

    华霁秋：“这很符合巫祷式图绘会备的一切要素。”

    “那你们说，大禹有没有在这四幅岩刻上？”李小问。

    罗勏指着“主角”图符：“我觉得他就是大禹。”

    “他要是大禹的话，那么这几幅岩画就有了分史料依据。”邵陵，“大禹行走天，见识过各奇禽异兽魑魅魍魉——就是这幅B面岩画所现的主题：生灵，或众生；

    “接着发生了D岩画现的主题‘洪’，众所周知，洪就是大禹治理的；

    “再接着是C岩画的‘死亡’，洪过后，生灵涂炭，这是无可避免的损失；

    “最后，这场祭祷，或许就是在九鼎铸成之后——别忘了，鼎也是一祭，我们上的骨相是由鬼文组成，岩上的岩画，也是由鬼文组成，九鼎上铸的是由鬼文组成的山海图——显而易见，这场祭祷，与鬼文、与九鼎、与《山海经图》脱不了关系。”