“于是这个人，或者这一个有着

    大家闻言连忙围凑到他边，齐齐顺着他手指的方向望向电脑屏幕。

    “小岳说得对，”华霁秋，“岩画的排列顺序很重要。小邵的看法是众生→洪→死亡→祭祷；我的看法是洪→死亡→祭祷→众生。

    “而如果再换一排序呢？比如……众生→祭祷→洪→死亡。

    对自命运不祥的预让大家一时心沉重，好半天没有人说话，直到岳岑忽然开打破这让人无比难受的沉寂：“我们不要忘了，这四幅岩刻里还有两个问题没有解决。

    “一个是四幅画的排列顺序，这个问题很关键，不同的顺序所表达的容和意义甚至可能是大相径的，也影响着我们对最终真相的判断；

    第361章?山海15┃岩画的顺序。

    “我把骨相山海图中的一小分拆来，”卫东比划着，“看，这几个分是某座山的廓，你们再看这张图片，这张图是B面岩画上的分图符，它们连起来之后——看见了吗，是不是和这座山的廓有些近似？

    “当然，这仅仅是近似而已，很多细节并不一样，不过我认为这两座山很可能是同一座山！

    “瞧，这就是两不同的走向，小邵的顺序，让岩画上所记录的整个事件停留在了一个不确定的阶段，祭祷的结果是什么？是神赐一般的新生，还是死亡一样的安宁？

    “看，这就成了另外一个故事，充满着谋，残酷和暴戾。原本众生繁荣的世间，有人生了念，可以是贪，可以是权，可以是任何一想要控众生或凌驾一切之上的望，甚至，还可能是反人类反社会的灭绝主义。

    这话令人前一亮，纷纷说：“很有这个可能！”

    “同志们！”卫东忽然叫了一声，“骨相山海图和B面岩画的对比有了初步的结果了！”

不，鼎不见得只有三足，”华霁秋，“司母戊方鼎就有四足。”

    “方鼎……”柯寻摸着琢磨，“岩石台也是方的，会不会，在它的方就有四条，地埋在地？”

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    “那么问题来了，”柯寻说，“这个岩石台和九鼎是什么关系？它们两个上各有半《山海图》，是不是意味着需要合在一起，才会发最后的一步？现在九鼎没有踪迹，拥有九鼎骨相的我们就相当于九鼎了吧？难……最后真的需要我们自和这个岩石台合为一才行？”

    “而我的顺序，可能偏于理想化了，我给了它们一个新生的结局，但现实是否真能这样好，很难说准。

    “卫东的这个发现很关键，”邵陵，“这一步佐证了，岩上的图绘，就是山海图的一分，我们骨相上的九鼎山海图，和这座岩石台上的山海图，正像是一块珏的两个组成分，它们合在一起，就是一最原原味、最完整的正宗《山海图》！”

    “打个比方，这就好比同一画法风格的两个画家，让他们画同一座山，那画来的画儿肯定也是不一样的。前咱们看到的这两幅来自不同载的图，就是这况，所以我认为它们表现的都是同一座山，只不过把它们刻画来的，是不同的画家或匠人。”

    “另一个问题就是这面‘祭祷’主题岩上的容，这些图符围成圆圈所祭拜的、位于圆心的那片空白，究竟代表着什么意思。”