吞天之势，我等时日无多，须将破釜沉舟，搏命一试。

    夏兄曰：先人提及士所言“不能及，唯心可及”之语，许意指人之心念。佛家所言“世界微尘，因心成；唯心所现，唯识所变。”，又曰“以心转境，以念转”，可见心念之力不容小觑。我等而今已至绝境，上天无路，地无门，不若舍得一条命，押一场豪赌，直鬼台，以念破境！

    崇兄笑曰：既如此，索携手而，齐唱《心诀》，方当得起一“豪”字。

    众人皆抚掌大笑，齐声应是。

    此时只待夜，生死将在旦夕。成功与否，无从先知，权且效先辈前驱，留书述于后辈。

    我等所助有限，唯有二三赠言：无惧便无悲，无畏便无怖，人生终须得一死，何妨仰天笑三声！

    《心诀》唱曰：清心如，禅寂定；微风无起，波澜不惊；

    我心无窍，天酬勤；我义凛然，鬼魅不兴；

    我豪溢，天地归心；我志扬迈，起风生；

    清新治本，直谋；至至善，大天成。

    天朗朗，邪不压正，但为苍生，我何幸！

    ……

    ……有乾必有坤，有定有，既有《山海经图》，则必有《山海经图》。

    画中幻境所生诸，皆为至之地，吾尝以厌胜之法制之，却不见效，想来乃九鼎未再现世之故。

    先贤以“经”命名之，当有其用意。经指向地，地每尝由此侵，莫非经指向地，正与地相对？

    “”字亦有突之意，而昆仑枢突之，唯有夜后方现之鬼祭台。

    吾妄加揣之，《山海经图》为鬼指路，《山海经图》为人指路，经指向画中幻境生，经指向昆仑枢，而骨相指向昆仑枢，则《山海经图》便是骨相《山海图》。

    又，鬼祭台上图符与骨相有相似，吾众尝拓于纸上，试拼成图，果不其然，得一舆图，图中显目，与画中幻境所生多有重合，是以，《山海经图》便是鬼祭台上祭图，鬼祭台上祭图，亦是《山海图》。

    由此推知，《山海图》两阕，若阕为吾等间应劫十三人指路，则阕又为间谁人指路？

    吾等有一大胆揣测。

    会否，两界乃以昆仑枢为中轴，以大地为隔断，二者如临湖照影，相对存立？