律来治理，或者这个国家的法律严苛细密到了一个惊人的程度的话，那就说明这个国家的德已经败坏到了一定程度。

　　这也是为什么各国抵制秦国的原因，因为秦国就是一个用别国的「底线」来治理国家的国家。在东方五国看来，秦国必然遍地氓失礼。

　　但荀不这么认为。

　　荀自求学开始便在各国之间游走，他和各国大王过，也和贩夫走卒甚至山林盗匪相过，因此他非常清楚，在这个世界上能够将儒家听去的只有少分人，而大分人连活去都无法保障，和他们说仁义德无异于对弹琴。

　　之前那些妄图用儒学非议秦国的儒生都忘了很重要的一，孔曾说礼不庶人，孔所信奉的教育是因材施教，而孔更是说过：己所不勿施于人，所以儒家绝不应当迫别人来学习儒家。

　　孔有几个学生，在他留的语录之中他对不同的学生说的话的度也是不同的，和资质最好的颜回的话是话中有话余音绕梁，可以从中层层分析剥离若意思，而和资质最差的路的对话便是极为简单直白，词即意，本不需要多想，只要照着就行。

　　这是为何？因为孔认为，对于愚钝之人千万不要同他说过于奥的话，免得他多想走歪了路，只要将最终的结论告诉他就可以了，这样未必能把他教好，但是绝对不会教坏。

　　这也是儒家教育系中的一个关键。

　　而就这一来说，荀卿认为商鞅此前作为并无过错，他甚至是欣赏的。他不知商君秦时候秦国是怎么样的况，但只要翻看商君书，他就能从当时的条条框框中窥得当时的秦国到底有多糟糕。

　　商君没有将时间费在给那时候的秦人解释这些零碎问题上，他只是极为地表示——这些你们都不需要知，先养成不允许这么的习惯就是了。

　　以刑止刑，在短时期是见效最快的。而在商君治国之后至今已经有了百余年，秦国百姓也在法律的条条框框之养成了不少良好的习惯。所以荀卿认为也可以行第二步，也就是教导这些已经习惯“不”这么的人为什么不能这么。

　　这其实是一件吃力不讨好的事，因为他要就秦国的法律为骨架，一将儒学的知识贴去方便他们理解。举个例，秦国法律规定必须赡养家中老者，年轻人不可以攻击老人，而他就要用孝这个概念为秦国人解释为什么必须赡养老者，又为什么要尊重老者。

　　在最初，除了两个现在已经去了蜀郡的学生支持他，他几乎所有的弟都不赞成他这么去，尤其是许多慕名而来的儒家学，他们觉得这是儒家思想倒贴了法学。

　　也有几个年轻的学生觉得没必要讲明白，他们认为现在的秦国百姓也好，但荀卿还是持这样了。