总之，阿q在实际上常常遭受挫折屈辱，而神上永远优胜，总能得意而满足，凭借的就是可悲的神胜利法。现国民劣

    c、以自己的丑恶而骄人，别人说到他的上的疮疤，他却认为别人“还不！”

    阿q思想格的突特，a、用夸耀过去来解脱现实的苦闷，连自己姓什么都不知大却还说：“我先前比你阔多啦！”

，日记形式，成熟白话，有现代意味。

    3、形喜实悲，把我们的笑变成一泪的笑。

    《阿q正传》（1921《晨报副刊》）

    五、艺术风格：

    六、说

    历史意义：阿q神作为一历史和社会的病症，在相当的历史阶段中存在，作为一面镜，使人们窥测到这神的病容而时时警戒。

    1、一方面写赵太爷钱太爷从害怕革命到投机革命甚至垄断革命，镇压阿q，由此揭示：革命对象不仅执掌着政权，而且发了革命财，农民则是任人宰割的隶。

    e、能用健忘来淡化欺负和侮辱，挨了假洋鬼的，便立刻用忘却这件祖传法宝，将屈辱抛之脑后。

    三、辛亥革命失败的归因：（革命反思意义）

    1、阿q首先是一个被剥夺得一无所有的农民。没有固定工作，住在土谷祠，游手好闲。

    四、阿q正传的社会意义：阿q正传是鲁迅期关注和探讨“国民”的结果，鲁迅把阿q格作为国民最劣表现加以鞭挞，有广泛社会意义，从整个国民思想和神状况发，对其神、思想的痼疾行典型概括，提醒人们引导人们反思和自省，同时也呼吁革命者们共同来改造国民的工作。

    2、另一方面揭示和批判了阿q式革命，暗示了辛亥革命更层次悲剧：没有真正唤醒民众，并未觉醒的民众糊里糊涂地参加革命，又糊里糊涂地被杀害，可以相信阿q即使参加并掌握政权，他那样落后的革命意识将导致“革命”成为何质！

    二、神胜利法

    1、外冷：对阿q赋予同，哀其不幸怒其不争，转化为对革命夭折的无比痛惜，对赵太爷等人的憎恨鄙视。把一颗火的心埋心坎，以犀利的解剖刀冷峻地解剖一切

    d、自轻自贱掩盖自己于失败者的地位，他被别人打了，就自轻自贱承认自己是虫豖，并且立即从中得到宽。

    3、阿q式革命和杀害阿q式的革命，都只能使中国一天一天“沉黑暗”；中国迫切需要真正的革命，而要使革命真正胜利，首先要有一场思想革命和觉醒了的人民！

    2、受封建观念侵蚀毒害，带有小生产者狭隘保守特的落后、不自觉的农民。“杀好看”“男女之大方”痛恨剪辫等。同时阿q的不自觉还表现在对革命的态度上，一开始恶痛绝，当现实阶级压迫把他绝境，产生了要“投降革命”想法，带着传统观念理解革命，有着狭隘的原始复仇主义。

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    b、用虚无的未来宽解前的窘迫，连老婆都没有却说：“我的儿会阔多啦！”

    2、以讽抒，善于运用讽刺手法，讽刺阿q落后麻木，鞭挞赵太爷假洋鬼卑劣，无一贬词而伪毕。隐着作者改革社会重铸国魂的革命。

    一、阿q形象：一个落后不自觉的，带有封建病态的农民形象。