大邺也并非不歧视商人，只是受歧视的程度堪称是自秦统一天来最低的。

    这些在崔季明看来有些匪夷所思，因为重农轻商几乎是中原大地几千年来的思想。秦朝曾将一大批商人及祖辈为商人的后代，统一发戍边；汉朝立国时，祖“令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”。纵然是大邺之前的魏晋南北时期，仍然有固的“禁工商不得乘”“必不可与朝贤君，比肩而立，同座而”的思想。

    也不怪军中这些人烦躁，往日里都是军队前行，只要有命令便能服从。这回带上了商人，他们真的是事儿多嘴杂，好几个脾气暴躁的营主既难忍他们的指指，又受不了他们的散漫无度，气的暴如雷，恨不得甩这商队。

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    另外这些商人敢如此叫嚣的原因，便是大邺没有将经商贬为等的说法。

    祖立国时，在立法中删除所有对于商人苛责的律条，虽未有大张旗鼓的宣扬平视商人的想法，但当人们想要刁难商人时，却发现律法文件中，甚至找不一句前朝通

    这些小国由于西域行路的时断时续，跟大邺联系的愈发少，不但是大邺胡商人数直线降，王公贵族能见到的西域特产越来越少，这些周边小国的贵族更是多少年没有得到新时的绸缎茶叶了。跟东突厥打了百年了，他们早就习惯，但从大邺来的源源不断的财富却不是什么时候都有的。

    这些被朝中大臣瞧不上的绸缎瓷竟成为了笼络小国的最佳手段之一。更何况早些年大邺一大笔的收，还是依靠着来往不绝的胡商带来的财富与商业赋税，穷的两冒绿光的殷邛自然想疏通这条商路。

    不过东突厥多次掠夺波斯而获得大量财富，逐渐壮大，开始用铁蹄踏过陇右这些富得油且安逸懈怠的小国，这才破坏了从祖时期建立的双赢政策。

    贺庆元的副官：“将军，纵然是那村落有枯树可以火烧，可明日起来发时，队伍里就没有一了。明日还要半天行程才能到石城镇，将士们可以忍渴，僧人们也都隐忍，可那些商队的人恐怕又要——”

    贺庆元毕竟是一军之主，浸官场多年，还算是有些活络手段，从中来协调些。

    殷邛上这么多商队和僧人，其目的跟所谓的“与波斯化经济文化多边战略合作”没关系，他是想笼络住陇右这仅剩的一条丝绸之路沿途的小国。

    “半天不喝死不了！”贺庆元皱眉显得有些烦躁：“也不过是怕他们怨言连天拖慢行程，今日他们看了湖不肯走，咱们也不能就让他们喝这些，全都死在路上。到了村落，也给他们烧了，堵住他们的嘴，让他们知明日不走就是活活渴死，保准他们走的比谁都积极！”

庆元沉声。

    另一个手段便是佛法。祖时期，派遣僧人从沙洲一路往楼兰、兹、据史德到了安国，也就是所谓的波斯。僧人住持的妙佛法引得众小国国主虔诚疯狂的追随，从那之后整个西域对于大邺而来的僧人与佛经迎异常，在这样的态度，祖用迂回的手腕使得陇右一片小国成为了大邺的附属，又再利用商队给他们带去财富与技术，将大邺的版图扩展到了最大。