题，是我在丁堡大学攻读硕士学位时已有的想法。

    我们早就习惯在文学传统、文学观念和文学形态上，行中西方文学的对比研究，然而从学追求和审趣味的中西比较上，似乎还比较陌生。其实，在的文学艺术作品与象的观念和概念之间，还存在着一个非常重要且厚的文化层面，就是人作为文学的主，对趣味的追求。这是一带有普遍的心理验，是意识形态的心理基础。

    我本人即是一个有着异于常人趣味和癖的人。自从启蒙以后，在过去的十余年中，我曾苦苦压抑，为自己的异常而纠结万分，痛苦不已。

    我阅读过很多心理学专著，试着从心理学上认识自己，接纳自己，认同自己。然而在我从事的科学领域，在我将其视之为孜孜不倦的毕生追求的文学殿堂中，我找不到接纳自己的位置。

    ——直到有一天，我找到了一个平衡。

    那一天之后，我突然发现，原来趣味本，也是可以研究，可以行中西方比较的。

    “离开了趣味的基础，意识形态和文学观念就成为空的号与说教，而不能得到意识形态确证的趣味也只能表现为自生自灭的时尚与习俗。”1

    趣味有时代，但同时也应当有个人。

    我于是在国文大开设了《趣味的中西方范式与审个人》的选修课程，行趣味审指化的研究。这书也是以这门课的讲稿为主要文本的，在此谢国文大兼容并包的学术环境，以及独立自由的学术思想。

    另外，请允许我在此由衷地谢一个人。无数神奇的“那一天”，就是从遇见他的那一天开始。

    ——我的先生。

    我的先生是一个生活作风及审趣味十足“西化”的人，他成于欧罗大陆，与我的审趣味格格不，大相径。我在他上，懂得了另一审和趣味，在他上，找到了与自己截然不同的另一平衡。

    这并不是在争论中西方哪趣味范式更级。

    审的趣味永远不在于争个，而在于调和统一。

    在我苦苦压抑自己的这些年里，我彷如阮籍笔的翔鸟，无暂，无枝可依。彷如末日审判中的罪民，洪滔天而我无登舟。