，就算你我读书写文三十年，难就不曾想到？可谁又说来？”

    张学士见他说得有些过分，就打圆场，“谭学士，话也不能这样说，就拿在来说，读书的时候也觉得没有句读各不便。若是大大的功夫慢慢地磨还好，可若是功夫张，一两天就要看一大摞文章，那恨不得一目十行的。要是有这句读符号，一目十行不成问题，若是没有，一目一行也还得思量片刻呢。”

    很快翰林院几位学士就分成了两帮，一方觉得句读符号非常方便，大善！一方觉得句读符号哗众取，蔑视圣贤，大恶！

    谭学士为代表一方：若句读符号有用，古来圣贤为什么不标注？难圣贤不知符号有用吗？

    张学士：古来圣贤著书立说之时，无纸张，书写于简帛，不得不只留心字。

    谭学士：后世纸张笔墨日多，并不差这个，为何依然没有句读符号，依然沿袭圣贤之路？

    张学士：并非没有，为反对而反对者众矣。

    林重本没想到自己的一篇句读符号的手稿居然就引起了这么大的辩论反响，开始是翰林院，后来扩大到六、通政司、大理寺等等，再之后就扩展到顺天府、宛平和大兴县衙、各书院、学堂等等。

    京城快报自然不会错过这个机会，他们也不偏袒谁，只是把对立双方的观都如实地反应来，不过谭学士动辄就人参攻击这一也被如实记录来。

    原本是句读之争，后来就成了对林重的攻击和维护之争。

    支持林重的，多半是一些学生、书吏以及每日需要理大量案牍的官员，他们不堪案牍之劳形，如果有了句读符号，就可以大大减轻其工作量。

    反对者则说祖宗成法不可变，圣贤之法不可变！既然圣贤著书立说没有句读符号，那就不应该改变。

    支持者就说“圣人云‘逝者如斯夫，不舍昼夜’‘苟日新，日日新’，怎么会是不可变？若不可变那就该只有一圣人而不该有这么多的圣人。既然圣贤之言不可用句读符号来标注，那亦不可用朱注解，君为何又对着朱集注来看圣人之书？”

    反对者就开始人参攻击“无理取闹，一派胡言”

    更有支持林重的人写了犀利的文章发在京城快报上，其中心之言：“圣人著书立说之初，为的是教诲、传，而非固步自封、敝帚自珍，若仅为保守不变，那何须著书传？文化是为了传，如大江大河奔不息，造福两岸，文化不是要枯井，哪怕万丈邃，也不过是一汪潭，坐井观天！”

    一锤定音，把谭学士为首的给憋了回去，鼓了几次，都没有鼓能够反驳之言。