这一天十几个小时要写七篇文章，中间还要吃三顿饭，越到晚上力还随着力一起趋向枯竭，平均分来，每篇文章至多只有一个小时构思。若是第一题就卡住，不光会消耗时间，更会消耗他的信心，后的题目只能一篇比一篇更艰难。

    如今他第一题耗的时间少，打完草稿可能还不到半个小时工夫，就有更多的力和力应付后面的题目。

    一题自《论语》，乃是《论语·述而》篇中的：“钓而不纲，弋不宿。”

    孔少年贫贱，曾为钓鱼猎之事，但其钓鱼时不张网捕捞俱尽，猎时不正在休息的宿鸟，由此可见仁人本心。又有见人，又小及大，可见圣人仁天之志。

    但这一句单独成段，答题时必须可着原文句来，没有破原题破到注释的理。破题中又不能现题中之的原名，一律都得以“”代之，所以对孔之仁只能到“”一步，由推及夫之仁。

    他便朴实明白地提取原文中心思想，破了一句“即钓弋以观圣人，见之仁焉。”钓弋为常事，纲鱼、宿则猎取过份，而夫不用这等手法，岂不正显见夫之仁？

    从，再要推到仁人，怀天。

    猎是为了人民生存，若仅为而不猎取获，百姓则无由生存，那么珍生则是本末倒置。是以圣人不取此举，而是渔猎以法，该吃吃、该用用，先饱百姓之腹，尽祭礼章程，只是不要因腹之竭而渔，给动繁衍生息的余地。

    孔在动保和人权之间的抉择就是这么有理。

    “夫曰：于斯世慈祥之福，其小者矜全乎命，其大者即召夫天和。”这选择简单朴素，还蕴了儿生态平衡的理。动的繁衍生息，也反过来能令人民猎取不尽，丰沛、国家安稳，达到人类与动的和谐共存。

    而这和谐，正显示了夫“”的仁德！

    第二题目作完，太也还斜斜地挂在东北，天比发卷时亮多了，也还不刺，风从门外来，拂得卷纸微微颤动，正是题的好时候。

    崔燮把第二份草稿压到桌边，闭上了保健，顺便在脑海里读完了第三题。

    乡试卷上第一题是人与人，第二题是人与自然，第三题并没一路向动世界，而是到了朝堂上——是《孟·公孙丑章句》第二章 的“天有达尊三，爵一、齿一、德一。”