至于这‘文所以载论’，正好对应了章越之前与黄履，韩忠彦的谈话。

    撑船就是文字技巧，源活是什么？

    不过这一篇论，章越写得十分顺畅，比，其实讲得是经，六经皆文也。难得，难得。”

    文章好比人撑船，若是搁浅就已经搁浅了，无论人如何撑船，都撑不动。故而必须去源决开，放得那来，如此船无大小，无不浮矣。

    还有一次是嘉祐五年时，周敦颐上京，正好与王安石见了一面。

    范仲淹庆历新政时，就科举行改革，将策为越，黄履他们太学生们都约定好了，考完不讲诗赋，否则影响了一场考论试的心态。

    至于文如何载？

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    当四人就在章越的斋舍里聊天，一时聊得尽兴居然将韩愈的文章放在一旁。

    也就是说在经学上，谁也不服的王安石对周敦颐是服气的。

    当然是要将理放在文章中去讲。

    大了！

，他从未认为天有越一席话，顿时如给他开了一个新天地般。

    王安石这是已是天公认的‘通儒’，与周敦颐谈了一天，王安石回去后反复琢磨周敦颐与自己说的话，以至于废寝忘。

    写到这里，章越将文风一转。

    是文者平日的存养穷理，见识光和境界愿景，功夫到了就不必在意撑船的手段了。

    宋人笔记里记载，王安石年少很佩服周敦颐，曾三度要拜周敦颐门但都吃了闭门羹。

    于是检官还是秉持公心，在卷旁写了‘上中’的等是远超王（王）范（范仲淹）。

    评语都是检官自己的论断，至于等第才是真的。

    检官伸手扶额心想，详定官不会误会我与此考生通关节吧！

    到了考场里，考题发来，章越一看，嘿，居然这般凑巧。

    越此番心境已有不同。

    这句话的意思就是文章还是要表达思想的，这卖词藻如同车饰打扮再好，但人不坐在上面又有何用？

    检官想到这里，看向考生的字号，却见是‘甲申丙寅’。

    章越不知自己昨日那一番话对于韩忠彦，刘奉先，黄履也是有启发。他们就着文以载这个大题目，也写自己的见解。

    如今周敦颐之言居然现在省试题目上，在这里章越不由慨一句，这个时代真是人才辈啊。

    检官思再三，不由心是什么考生能写这样的雄论，这等见识怕是明经，诸科里也没有几人能比之吧。

    王安石大怒说没有你周敦颐，我就学不了六经了吗？

    看到这里检官一双睛陡然间瞪得老大。

    周敦颐听后很惋惜，他说他三次拒绝王安石并不是其它原因，是因为对方太自负，要稍挫他的锐气，结果王安石负气走了。

    坏了，这回事了。

    难怪有人‘宋有天三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。’

    这句话自周敦颐所写的《通书》，原文是‘文所以载也。辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎’。

    题目居然是《文所以载论》。

    但宋儒沉迷于，空谈大理，而至于忽视实践与经验得的理，这当然是错的。好比一个你认为的理，要用无数句话去解释他，那么这个理倒不如不讲。

    检官想到这里心，理说得透测，但看来文赋难相匹，若是诗赋写不好，这篇雄论就无从递至三位考官手中，怕是可惜了。

    没料到，居然在省试里考到了周敦颐的话，因为人家还活着呢，并没有作古。