这封信，从名义上讲，是给袁珙的。

    衍没有写自己的名字，袁珙也只是说是自己一个不便山的和尚朋友。

    袁珙直言自己想不明白信中的问题，所以来请教姜星火。

    衍的来信，主要写了困扰他不得其解的两个问题。

    人是否总是贪婪自私的？

    如果是，那大同社会是否无法实现？

    事实上，这也是衍走火后功难以寸的瓶颈所在。

    如果人总是贪婪自私的，还实现什么大同社会呢那这一理论，就说不通了啊！

    衍在大天界寺翻遍三教典籍，到最后只得承认，靠他自己是想不明白了。

    所以。

    为什么不问问无所不知的姜圣呢？

    被皇帝派来活的袁珙，便顺接了送信的任务，李景隆也跟着凑了个闹。

    “袁居士怎么看待你朋友写的这封信？”

    姜星火仔细阅读后，转问。

    袁珙倒了酒，仰后说。

    “依老朽的人生经验来看，人其实是无所谓本善本恶的。”

    姜星火了：“不妨说来听听。”

    袁珙放那硕大的酒葫芦，勉力来言。

    “如果说人本恶，那秦桧为什么会早年写《题范文正公书伯夷颂后》呢？”

    “贤邈已远，凛凛生气存。”

    “韩范不时有，此心谁与论。”

    “这时候的秦桧，难不是一心想着韩、范那样正直清明的大臣吗？”

    没等姜星火回答，袁珙继续说。

    “那么秦桧在随后短短几年时间里，就从力主抗金的主战派，变成了胆怯懦弱的投降派，甚至了以‘莫须有’构陷岳飞的千古冤案如果以恶论来解释，难真的是秦桧本来就是一个恶人，只不过早年因为孔孟诗书的教化，让他心中潜藏的恶暂时被压制起来？”

    “老朽认为不是的。”袁珙随后又恳切言

    李景隆这时候话问。

    “那如果反过来，说善论呢？”

    袁珙对李景隆解释：“既然人本善，那举个最简单的例，自神武皇帝以后，北齐的一群疯恶人又如何解释？把后妃颅成酒杯、以骨制成琵琶、招摇过市、夺婴孩以喂狼狗、蓄蝎池掷人取乐、封禽兽为公侯这是人本善吗？”

    李景隆鄙夷地说：“胡虏与禽兽无异，这本就是事实。”

    “那你的意思是，因为他们有胡虏血脉才如此疯狂？”袁珙问。

    见李景隆。

    袁珙又说：“那这又现了一个新的问题，如果说人本善，胡虏的人就不是本善吗？”

    李景隆陷了沉思。

    显然，他走了死循环的怪圈里。

    姜星火耐心地听完了袁珙的论述，随后问。

    “所以袁居士觉得，善论和恶论都不对？”

    “大抵如此。”袁珙复又补充，“但老朽觉得，人里还是有好的东西确实存在的。”

    “譬如？”

    袁珙轻声。