“那就是任何一件事的运动、发展过程中，都存在着自始至终的矛盾运动。”

    “不理解没关系，等我讲完这个故事，你们结合一，就明白什么是普遍里的矛盾运动了。”

    柳树，宋礼的边，现了一个影，不自觉地停住了脚步。

    “如果不是原来的旧船，那么在什么时候它不再是原来的旧船了？”

    众人，陷了沉思。

    不久后，柴车举起了手，刚才是郭琎暴了，他的份还没暴。

    “一一，所谓‘二元’，表万之对立及源之虚实相成。”

    柴车沉刹那，略微整理了一思绪，随后说：“船的航行，便是事矛盾的运动，是太极的转，时时刻刻转，腐朽和更替的矛盾也在不断发生，船的件替换过程，就是二生三的过程，一个崭新的船，会在旧的船上诞生，其中的源，便是矛盾。”

    姚广孝罕见地了不耐的神，他跟宋礼一同站在树，静静地听着。

    姜星火举了一个哲学上的小例，帮助他们理解。

    “但矛盾普遍，还有另一表现。”

    “二元者，对立也，这便是为何我说乃是矛盾。”

    姜星火随讲了矛盾之说来源的小故事。

    姜星火随手指了指第三排的一个监生。

    众人闻言微微怔然，非止一？

    隔得太远，姜星火并不能看清这位只有一面之缘的诏狱小吏，也不晓得对方已经是自己的老学生了，只是见有人招手，便了他。

    姜星火颔首予以认可，随后继续：“不过，这只是矛盾普遍的第一表现。”

    “矛盾存在于一切事，或者说一切事的运动、发展过程中，这没错。”

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    他勉力压住心起伏，开说。

    左右手互相推拉，运动不休，矛盾永无休止。

    “伱说。”

    跟宋礼不同，姚广孝对姜星火的讲，理解的更加刻。

    “那么我想问，最终产生的这艘新船是否还是原来的那艘旧船，还是一艘完全不同的船？”

    “《易经》曰：一一之谓。”

    “矛盾之法，其一，曰普遍与特殊。”

    “荣国公？”宋礼回。

    大约明白，这些国监的监生和教师，理解起来还是有些困难。

    “这位生员，你不妨来回答一。”

    “假如有一艘可以在海上航行很久的旧船，旧船上有着大量的备用木板和件，归功于不间断的维修和替换件，只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的件都不是最开始的那些了。”

    “何谓矛盾之普遍？”

    “你讲的很不错。”

    被到的监生受若惊地给了自己的答案：“大概便是说，矛盾乃是太极，既然天理存乎于万事万，那么太极也存在于万事万，矛盾也是如此，所以有普遍便是说，事事有矛盾。”

    因为天理和太极就是这么存在于世间万中的。

    “嘘。”

    “楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之，莫能陷也；又誉其矛曰：吾矛之利，于无不陷也；或曰：以之矛，陷之盾，何如？其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”

    说罢，姜星火左手舒展竖立，右手并指如枪，矛盾状。

    这是程朱理学的天理观，把太极替换成矛盾，几乎毫无滞涩就能理解，为什么矛盾存在于世间万中。

    讲完小故事，姜星火提问。

    因为这一个破解理学的“撒手锏”，便是在敬亭山