仁宗死后，英宗将仁宗价值百余万的遗颁赐群臣，司光也获得近千缗。司光将自己所得的赏赐全给谏院为公使钱。治平四年（1067年），英宗病死，神宗赵顼即位。参知政事欧修极力向神宗推荐司光，说他“德淳正，学术通明”，神宗任司光为翰林学士，不久，又任司光为御史中丞。司光的故事还有很多，他要卖一匹，这匹纯正漂亮，大有力，温顺，只可惜夏季有肺病。司光对家说：“这匹夏季有肺病，一定要告诉给买主听。”家笑了笑说：“哪有人像你这样的呀？我们卖怎么能把人家看不来的病说来呢。”司光说：“一匹多少钱事小，对人不讲真话，坏了人的名声事大。我们人必须诚信，要是失去了诚信，损失将更大。”家听后惭愧极了。趾国遣使贡来一只珍奇异兽，说是麒麟。司光说：“大家都不知麒麟是什么样，也不知是真是假。如果是真的，但不是它自己现的，就算不得吉祥的象征；如果是假的，恐怕还会被远方的夷狄所笑。圣上应该厚赏使者，让他带回去。”司光有一个老仆，一直称呼他为“君实秀才”。一次苏轼来到司光府邸，听到仆人叫“君实秀才”不禁好笑，戏谑：“你家主人不是秀才，现在已经是宰相了，大家都叫他‘君实相公’呢！”老仆大吃一惊，以后见了司光，都毕恭毕敬地尊称“君实相公”，司光跌足叹：“我家这个老仆，活活被瞻教坏了。”司光当宰相后日理万机，桉文书堆积如山，其中有不少是旧友来函。这些人在给司光的信中，多半是回忆旧，勾起司光的怀旧结，然后就是叙述个人目前境如何不好，大有怀才不遇的叹，继而或暗示或者恬不知耻地表示希望得到司光的提携……司光对这些来信并不是每函必复，对其中啼饥号寒者有时也给以恰当的接济；对有意取功名者复函表示鼓励；对厚颜讨官要爵者则置之不理。司光也并非全然不念旧，公余，他也有时忆起故旧，对旧友中那些德行好、有才气的，他是忘不掉的。这一天，史馆的刘之来拜望司光，谈完公事后，司光问刘之：“之，你可曾知，你是怎样史馆的？”“知知！若不是君实兄为荐，之将依旧是布衣寒士……”不等刘之说完恩图报之类的话，司光又问他：“那你可知我为何要推荐你呢？”“知知！这完全是君实兄有念旧之……”“哈哈！这你就说错了！我的故友旧倒确实不少，如果仅因念旧而荐人，那朝廷里不到都会有我的旧友？”刘之听后一时茫然，他静待司光说去。司光果然接着说：“在我赋闲居家时，你经常去我那里。我们在一起谈文论史，各抒己见，有时还争得面红耳赤。嘻嘻，回想起那段生活，还真有些意思。我当时心境不好，你常常宽我，鼓励我。我那时无权无势，能有你这样的朋友，真是幸事！后来我了官，如今已是宰相，那些过去的泛泛之，甚至仅见过一面、对答过几句话的人，都纷纷给我来信，借叙旧为名，行要官之实。可只有你是从不给我来信的人！你并不因为我居位而生依附之心，你对我一无所求，依旧读书学问！对失意人不踩，对得意人不捧，这就是你与其他人的最不同。我就是冲这一竭力向朝廷推荐你的……”刘之听罢，起对司光一揖：“君实兄知我，我由此更知君实兄！”北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄的风尚。司光和王安石、岳飞一样，是极为罕见的不纳妾、不储的人。婚后三十年余，妻张夫人没有生育，司光并未放在心上，也没想过纳妾生。张夫人却急得要死。一次，她背着司光买了一个女，悄悄安置在卧室，自己借故外。司光见了不加理睬，到书房看书去了。女也跟

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贬谪青州知事，司光向皇帝奏明庞籍是听了他的意见才决定修堡的，应当“独臣罪，以至典刑”。庞籍得知司光为自己辩解，又上奏章引咎自归，请求免除司光之罪。庞籍与司光互相支持难能可贵。庞籍死后，司光不忘庞籍对他的大恩，待其家人如自己的亲人。司光任职同知谏院期间，多次向仁宗上书解决继嗣的问题，仁宗觉得司光真心为国家社稷考虑，终于立赵曙为皇太。司光除了关注社会上层，帮助朝廷解决好皇位继承和皇帝的修要领外，同时也把注意力放到层人民上。他发了关心人民疾苦，减轻人民负担的呼声。而且这个思想几乎贯穿在他所有的奏章里。他在《论财利疏》中指：当今天最苦的是农民，因为“农民苦劳力，衣，还要向政府纳各赋税，负担各劳役。收成好的年代，卖掉粮以供官家盘剥，遇到凶年则离失所，甚至冻饿而死”，建议切实采取一些利民措施。