读书人难的是读书人不能够守住自己的心境，难的不是读书人的大。难的是读书人自己的本心。

    杨闻言看向年的里满是那赏识，只是他也不知这法是不是对的。

    杨闻言又问：“可是你应该也知现在的读书人有多难的。”

    一个被世人寄予厚望的君，都已经对儒家大失望成这个样，足以见得儒家大到底是怎样一困顿了。

    当然这只是在的见解，还望前辈不要见怪，如有不妥之，还请前辈指一二。”

    年，说：“既然是会安君的话，还请会安君能够指在言论不周的地方。”

    而且我中的读书人不只有困顿，还有属于自己的浪漫。读书人读的是圣人之言，的是博古通今之事，行的是昭昭浩然之大。

    只是那是儒家大的困顿和南君的观，和他杨闻言觉得前这个叫年的读书人不错，没有关系。

    但是读书人不正是如此吗？如果书上的理是世上的所有理，那就不是读书人了，那是翻书人了。

    杨闻言虽然名声不显，可是他的老师却是一个名号极大的人，百年前的儒家四君之首，号称最有机会成为儒圣的南君。

    杨闻言这个人最喜的就是那读书人的风骨，虽然他知自己不到这，但是这并不妨碍他仰慕这行为。

    年有些不好意思地笑：“这孩是个孤儿，是我捡到的孩，所以就拜在我门了。”

    只是还不等杨闻言反应过来，会安君唐书远就走到了这里，唐书远问：“在会安君唐书远，想和你谈一谈。”

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    会安君笑：“哪里哪里，不必这么客气。是互相答疑解惑而已。”

    他记得自己那位先生在临走之前和他说过这样一句话，礼者，儒者之也。

    年神肃穆地说：“我知啊。但是我觉得这孩适合当个读书人，而且我从来不觉得读书人很难。或许读书人大无望，但是既然是读书，便不能够一心只想着那不切实际的大。

    杨闻言问：“这孩为什么会拜在你的门？”

    而且读书人的不幸，是因为读的书多，知的理多，你们所不知的也就越多。也会变得因为书上的理，和自己边的理，而变得不再那么定。变得多愁善。

    没有抛开什么儒家本的要求不谈，也没有什么抛开实用不实用的问题不谈，就只是杨闻言觉得很好而已。

    杨闻言觉得自己的思想不过尚，不然也不会半辈都没有到一个君，所以他也不觉得自己喜而不去，是一件不好的事。这是一缺陷，但是这也是一得到，所谓自缺也是自得。

    然今日之儒家之弱，故儒家之仁者少也，儒家之礼乐崩坏也。今日虽应劝汝辈不忘儒家之本，实乃为师不忍，汝等行无望之。