再度提笔，却是将这些日的思索毫不藏私的说与了两位同门。不是韩非单纯，而是他这个况确实不容易朝为官，想收徒也不太好教……要让自己的学说用到实，就要靠这两个同门了。

    但这控制之术，到天一统以后，或许就不是那么好用了。毕竟地方大了，中央对地方官吏不能像如今的一隅之地那样如臂使指，对百姓自然也无法像现在一样严密控制。

问题了。

    商君书中虽谈弱民愚民之术，但商君其实并未轻视“民”啊。或者说，也许正是因为知“民”才是一国财富的源，他才会着意研究如何去更好的控制“民”。

    在这况，六国之民，怎样才能让他们成为秦民呢？

    韩非却摇，慢慢吐字：“此仅、仅秦民，我、所、言、者、六、六国之民也。”

    ≈lt;a href=&ot;古穿今 ≈lt;a href=&ot;&ot; title=&ot;南林烟&ot; tart=&ot;_bnk&ot;≈gt;南林烟

    仍是商君故事。李斯与张苍一看便懂，再琢磨先前所议——不错，商君变法为何要徙木为信，围观者、立信者，并非秦国贵族，而是平民百姓。

    反正秦律一时也不会更改，一不小心爵位就丢了，秦人也习惯了。

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    比如军功爵制不能突然取消，立功的士卒总还得先将功劳兑现吧。给他们分的地从哪里来呢？

    少了军功的机会，但有了读书上的途径，六国之“士”可以成为秦国新“贵”，六国之“民”也有机会成为秦国新“士”，这与军功爵制并行，或许就是破局的办法。

    依然是以利诱之。张苍击掌：“大王以一亭之地相试，就是想看一看，教育、考举、工坊、赏赐，一亭百姓得了好生了惰心，可否还有为大王效死之心；想看一看，六国之民为了这样的生活，是否一心向秦，不再心怀故国。”

    等律法缓和一些之后，新政带来的改变会抚平他们的不满之心，转而追求新的之阶。在韩非这样的法家大宗师来看，小民就算重要，也只是作为整而言的重要，是可以拿来算计的事，而不是值得尊重的的人——或者说其实对贵族与士族也是如此，没什么不能去审视和计算的。

    跟聪明人说话真是方便啊，不用他说那么多。韩非满意的颔首，心里还有一些想法，不过都是末节，不必这时候多说，时势变化，到时自然就会了。

    纸上先落四字：徙木为信。

    关中是不能再分了，没那么多地可分的。但是六国贵族空来的地，还有很多啊，那都是沃的熟地。也未必要他们亲自前去，大分人不愿意远离家乡，那么可以在当地由官府组织耕，固定发放钱粮即可。