词曰：

    死生有命不相饶，禽鸟也难逃。还仗慈悲佛力，顿教脱去。

    笑他养飞扬扈，恶胜鸥鹊。向赤心满腹，而今渐觉蹊跷。

    调寄“朝中措”

    圣人云：死生有命，富贵在天。此不但人之死生有命，即一之微，其死生亦有命存焉。人当死期将至，往往先有个预兆。以此推之，一切众生，凡有有识之，当其将死，亦必先有预兆。人虽不知之，彼必自惊觉，但不能言耳。大抵死生有定限，凡事既不能与命争，则生寄死归，听其自然。惟须稍福因，以作后果可也。至于富贵为人所同，却又不是人力所可求。若说大富大贵，固主之在于天，就是一命之荣，一钱之获，亦无非天意主之，天者理而已矣。可笑那无理之人，作非理之想，为非理之事，以图非理之富贵；却不自思现在所享之富贵，已属非分，如何还要逆天而行，欺君背德，肆志作威，此真获罪于天，后祸不小。

    且说玄宗御勤政楼，赐民大(酉甫)，通宵宴乐，自以为天太平，天休祥无事。杨国忠总理朝政，一味逢君欺君，招权纳贿。这些贪位慕禄趋炎附势之徒，奔走其门如市。只有个陕郡士张彖，在京候选，见此光景，慨然叹息：“此辈倚杨有相如泰山，以我视之，乃冰山耳。皎日一，附之者即失所恃矣！吾寨裳避之，犹恐波及其，何可与同事耶！”遂绝意仕，即日京，隐居嵩山去了。那时有识者，都知天将。玄宗却自恃承平，安然无虑，惟日夕在中取乐。杨妃亦愈加乔纵，掌贵妃位，织锦刺绣，及雕镂者数百人，以供其贺生辰庆时节之用。玄宗又常遣中使，往各采办新奇可喜之奉。各地方官，有以奇巧珍玩衣服等贡献贵妃者，俱得不次升迁。玄宗游幸各，多与杨妃同车并辇而行。杨妃平常不喜坐舆，试乘，因命御监选择好，调养得极其纯良，以备妃坐骑。每当上时，众娥侍女，扶策而上，力士执辔授鞭，女伏侍者数十人，前后拥护。杨妃倩妆束，窄袖轻衫，垂鞭缓走，媚态动人。玄宗亦自乘，或前或后，扬鞭驰骋，以为快乐。杨妃见了笑：“妾舍车从骑，初次学乘，怎及陛常事游猎，鞍娴熟，驰逐之际，固当让着先鞭。”玄宗戏：“只看骑，我胜于你，可知风阵上，你终须让我一筹。”杨妃也戏说：“此所谓老当益壮。”说罢，二人相顾，皆大笑不止。后人有诗云：

    虢国朝天走来，蛾眉淡扫见骄才。今看婢乔乘，预兆他年到嵬。

    自此中饮宴，即创为风阵之戏。你如何作戏？玄宗与杨妃酒酣之后，使杨妃统率女百余人，玄宗自己统率小侍百余人，于掖之中排两个阵势，以绣帏锦被张为旗幡，鸣小锣，击小鼓，两各持短画竹竿，嬉笑呐喊，互相戏斗。若女胜了，罚小侍各饮酒一大觥，要玄宗先饮；若侍们胜了，罚女们齐声唱歌，要杨妃自弹琵琶和曲。此戏即名之曰风阵。时人以为中之游戏，忽一变为战争之状，乃不祥之兆。有诗云：

    人学作战场人，阵号风乐事新。他日渔鼙鼓动，堪嗟嬉戏竟成真。