譬如观音菩萨，在宋之后，才有观音大士之称谓。

    宋朝的皇帝将赵玄朗奉为圣祖，这就奠定了他们的崇之路。

    但是在这个世界，因为武盛行的关系，佛家势力以少林寺等有武僧存在的寺庙为最，虽为家人，却也在江湖红尘之中打，正统清修论佛的佛家寺庙并不多。

    林灵素再怎么鼓动皇帝崇抑佛，但是他不是皇帝，而皇帝也不可能永远照自己的喜好行事，所以佛家还有翻盘的机会。

    不得不说，唐无易所在的时代实在是太特殊了，在佛家势力成之后，宋代可以说是其势力最孱弱的一个阶段。

    可惜盛极必衰，当时武林能人辈，少林几乎没有什么的继承人与之争锋，而且其本似乎还现了大丑闻。

    教在宋代势大，佛教在这段时期一直是萎靡状态的，因此在江湖上，这些年，少林寺几

    教势大，其实就算佛家不想讲和也没法。

    再加上徽宗应允林灵素的要求将崇抑佛发展到极致之后，佛教也行了反击，少林寺这些年几乎可以说是封山了，在武林上的存在真的很稀薄。

    但是，现在达这个命令的是太上国的皇帝，甚至是开国皇帝。

    平和而论，正统的佛教徒唐无易是很尊重的，每一个真心实意地将自己的心投自己信仰的人都值得尊重。

    举凡开国皇帝，达的命令都是被奉为“祖训”的，而一旦成为祖训，除非这个皇朝灭亡，否则的话，改变的几率不大。

    寺庙广有田产，寺中的僧人又不需服徭役、缴纳税金，天底所有寺庙里的僧人加起来，能组成一支庞大的僧兵队伍，更不用说他们同样在民间有许多的信众。

    以太上国的角度来论，士能建立国，和尚未必不能建立佛国，或者扶持一个势力建立国家，那么他们就是潜在的对手，需要尽早打压。

    像少林寺这样依靠武功传承千载的武林大派，可不能纯以家人的光来看待。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

    不怎么样，唐无易反正是铁了心要佛家手，也要着少林寺面。

    更何况，太上国是士的国家，不是和尚的国家，在这样的国家中，佛家的势力空前萎缩，甚至比三武灭佛时期的势力更小。

    佛有别，皇家崇了，那就不太可能同时也崇佛了。

    佛寺的存在相当微妙，要么妥协，成为另类的士，要么就负隅顽抗到底，最后成为被国发现野心、提早铲除的“敌”。

    而且少林寺中绝技数量颇多，和尚们都只是修其中个别武学，修一门武功的对手，总比样样都通、却样样稀松的对手要来得有趣，也更能窥见武学义。

    三武灭佛，佛家可以在他们驾崩之后反扑，国灭佛，天经地义，除非这个国亡了，否则的话，佛家就得被欺负到底！

    但是现在，唐无易以太上国皇帝、全真创始人的份达了这样一圣旨，意义就完全不一样了。

    因为诸多佛家家人自杀以谏，林灵素离去之后当局者也行了一些调和，经过这么些年，佛之间也渐渐缓和，佛家也接受了大士、尊者之类的说法。

    以唐无易个人的角度来论，少林寺传承久远，已成系，里面的手未必是江湖上最的好手，但是一等一的手，想来还是不少的。