，持盈一如既往的讲经布，清闲时便在民间走访。她通医术，家中亦有几个祖传的秘方，便拿来供给有需要的人。

    也许是她经讲得好，也许是她平易且心善，每次讲经都人山人海，许多人跋山涉的来听。

    木兰观的香火越来越旺盛，以至一香难求的地步。掌事务的婆趁机买起符，向来求见她的人索要贿赂，纳银多少排次。

    持盈得知后便将婆调往旁，令她闭关读经，反省过错。

    这便是她蒙难的开始。

    法泽寺的行寂和尚通佛法，善于宣讲。

    持盈到来之前，他是巩县众僧之首。持盈到来之后他依旧是，然而听他讲经的人却越来越少。听过他们讲经的人都说，不论法还是佛法，俱是持盈领悟得更、宣讲得更玄妙。

    有好事着非要他们二人斗法比试。

    行寂拒绝了，持盈自然也不肯——各人有各人的领悟，彼此切磋互相是理所应当，“比试”却有违修行之本意。

    然而佛家盂兰盆会、家中元节本在一天，两人不可避免要同日宣讲。

    这年端午节，持盈讲经布，行寂和尚衣褐海青，以皂纱竹笠遮面，立于槐树听。听到一半，不问而走。

    回去后便病了一场。

    中元节近，木兰观墙上便常被人泼墨，又有人向院中丢破鞋。言蜚语悄然传开。

    可那时持盈无闲暇去——巩县有瘟疫，正是她家中古方所记之病症。她奔走筹集药材，免费为百姓看诊、施药，又频繁求见县中官，想提醒他们早日防治疫。

    而后在中元节前一日夜里，行寂和尚买通了婆，夜闯了她的舍。

    他像是走火了。

    凶恶疯狂的说了许多话，便持刀迫。

    持盈后退，想寻隙逃走，却发现门窗俱被自外反锁了。

    她想呼救，却已晚了。行寂和尚扑上去压住了她，刀尖比在她脖上，告诉她敢声就杀了她。

    那个时候持盈想了很多，诸如她尚未将药方传给可靠之人，万一她死了，疫岂不要加倍蔓延？诸如死者已矣，她尚未达成誓愿岂能就这么死了？哪怕苟且偷生，只要活着她便能许多好事，此所谓忍小痛而全大节。诸如……诸如她凭什么要为这小事被这疯所害？！

    但后来她想，她其实只是害怕了。于是想了许多理由来劝说自己屈服，苟全命。